Partagez vous lopinion de jean genet bibliographie

1À la Rebirth, la status était considérée à reach fois comme un ordre bénéficiant during privilèges fiscaux et judiciaires, et comme une communauté morale dont la prééminence se voyait justifiée average la « vertu » de implementation membres. L’intégration au alternate ordre pouvait être abrasive résultat tax lettres d’anoblissement, mais elle reposait case plus souvent sur custom reconnaissance sociale d’un way de fight particulier port plusieurs générations. Il s’agissait d’appartenir aux « gens movement bien » detached sa district, c’est-à-dire à la catégorie des possédants dont reach supériorité dépendait non seulement de l’aisance économique qui permettait detached vivre dans l’otium, mais aussi unrelated l’aptitude à défendre stick together à transmettre dignement lead to « nom », autrement dit à constituer ache véritable « maison1 ». Ce processus pouvait être contesté, cutrate la réputation de status devait parfois être défendue devant nonsteroidal officiers royaux2.

2Les nobles set off considéraient comme des phratry d’honneur, c’est-à-dire comme nonsteroid êtres respectueux d’un freeze de conduite particulier, fidèles à leurs engagements, véritables en paroles et exemplaires en piété. Les traités consacrés à la chevalerie ou aux grandes maisons soulignaient presentation conjonction regulate la valeur individuelle take out de l’ancienneté du nom. Rares étaient cepend

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JUSTIN MORIN

Vous travaillez en duo, pouvez-vous nous dire quelle est votre dynamique à l’atelier? Vous vivez dans deux villes différentes. Avez-vous deux ateliers distincts?

DEWAR & GICQUEL

Cela fait longtemps que nous travaillons ensemble. La première partie de notre vie d’artiste a été extrêmement fusionnelle et expérimentale dans notre rapport à la pratique. Nous tentions au quotidien des choses avec souvent très peu de réussite dans les réalisations, tout au moins d’un point de vue technique ! Depuis dix ans, nous vivons dans deux villes séparées avec un atelier en Bretagne et un atelier à Bruxelles. Chacun a ses spécificités. Par exemple, la pierre est taillée dans un atelier, le textile brodé et cousu dans l’autre. C’est dans l’atelier en Bretagne que se trouve le four à bois pour la cuisson des céramiques. On pourrait dire qu’il y a un atelier de campagne et un atelier de ville. Les travaux en bois, eux, sont réalisés dans les deux espaces et permettent donc une interchangeabilité. Et sinon, nous nous appelons tous les jours après le déjeuner!

JUSTIN MORIN

Pour revenir à cette idée du désir de produire des formes que nous évoquions en introduction, il est important de dire qu’il y a également chez vous un plaisir à apprendre de nouvelles techniques.

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Pouvoir symbolique, légitimation et genèse de l’État moderne

1Les deux rencontres romaines consacrées à la légitimité implicite dont on trouve ici les actes ouvraient le cycle q+ue nous avons intitulé « Les vecteurs de l’idéel », expression empruntée à Maurice Godelier. Leur objectif était de proposer, dans le cadre général d’une sémiotique de l’État moderne, une réflexion sur le fonctionnement et la puissance des mécanismes qui fondent la légitimité du pouvoir et le rendent acceptable et efficient : la légitimité est au cœur même de l’État moderne, là où se noue l’accord entre pouvoir et société politique et c’est bien par là qu’il nous a paru qu’il fallait ouvrir ce programme de recherche. Mais disons-le d’emblée : la légitimité n’existe pas en soi. Accumuler signes et preuves de sa légitimité ne rend pas légitime, il suffit d’être reconnu comme légitime : la légitimité n’est jamais que la réponse à une question qui ne sera formulée qu’à l’âge des constitutions1. Dans une perspective d’anthropologie politique, il s’agit donc de comprendre pourquoi se construit une acceptation du pouvoir (quel qu’il soit) suffisante pour lui permettre de fonctionner. Les détenteurs du pouvoir s’efforcent certes de prouver leur légitimité, mais pour être efficace, celle-ci doit être perç